REFLEXÕES SOLTAS

Origem e intercâmbio e tudo que tem a ver

A minha família é muito diversa, meu pai é mineiro (de Sete Lagoas) e minha mãe é paulista (de Águas de Lindoia). Minha avó materna é de Capim Branco – MG e meu avô é de Sete Lagoas (assim como meu pai e eu). Não há muitos registros sobre meus bisavós e tataravós, tudo que sei sobre eles, são as histórias que minha vó contava sobre o quanto a vida na roça que eles moravam era sofrida. Meus avós paternos nunca viveram na cidade, assim como os pais deles. As memórias transitaram pela oralidade. Por questões geográficas, eu nascida em Sete Lagoas tive muito mais contado com a família do meu pai do que com a da minha mãe. Minha família paterna é formada por pessoas negras e brancas.

Minha mãe é nascida em Águas de Lindoia – SP, minha vó materna é portuguesa, vinda ao Brasil aos 4 anos de idade, não se sabe muito sobre a história dos pais dela, muitos documentos se perderam, minha mãe diz que o trâmite se deu de forma ilegal e que depois se legalizou. Meu avô materno é brasileiro filho de um espanhol com uma mulher que minha mãe diz ser de origem árabe. Eu nunca conheci meu avô, minha vó apenas tive alguns contatos na infância em uma ou outra viagem que fizemos à São Paulo. Pouco antes de alcançar minha adolescência, meus avós maternos faleceram. Minha mãe não tem nenhum contato com parentes de outras nacionalidades. As pessoas que conheci da minha família materna são brancas. Minha mãe ao se casar com meu pai perdeu 90% do vínculo familiar dela, ela também relata que passou parte da infância com a madrasta e que desconhece totalmente a origem de sua família e que a vida na periferia de Praia Grande sempre foi sua realidade, até conhecer meu pai.

E eu estou dizendo tudo isso sobre a minha origem porque acredito na importância da gente se conhecer antes de conhecer lá fora, sabe? Os impactos que o “lá de fora” pode causar vem muito do que a gente é aqui, e às vezes não sabe ou não conscientiza.  Eu podia entrar num papo de Existencialismo e tudo mais, mas não acho que isso neste momento agrega essa conversa.

Quando proponho no meu trabalho que vejo a experiência de mobilidade não só como a ida ao exterior, é um pouco sobre essa questão que levanto agora.           
Estou falando de uma experiência que começa quando a gente começa a cogitar a possibilidade de intercâmbio e que pode nunca acabar. Sair do país por 5 meses ou um ano é apenas uma vivência de uma experiência maior. E que é muito significativa para nós, estudantes assistidos da UFMG, que vão ter o seu primeiro contato com o “lá fora”.
Um autor muito especial, que passei a ter contato agora na FaE, chamado Frantz Fanon, relata algumas experiências de negros e negras na França, ele fala sobre o comportamento que essas pessoas, vindas de países colonizados e que tem suas origens em povos escravizados, produziram quando tiveram a sua primeira ida ao exterior, e como o lugar de origem passa a vê-las (por terem ido à Europa) e como elas mesmas se veem antes, durante e depois da ida ao país. O livro se chama “ Pele negra máscaras brancas” e está disponível por aí.

No fim das contas, o capítulo 1 do livro fala muito sobre o homem negro que tenta se “embranquecer” ao fazer o RR do sotaque francês e como ele passa ser visto como um semi-deus pela comunidade da qual saiu, pelo fato de ter ido à França.

Enquanto latinamericana, eu não consigo não fazer associação com a minha experiência e com relatos de colegas e uma série de questões que esse capítulo apresenta, dentro do que o meu lugar me possibilita falar.

E o lugar é da pessoa que sai do país que sofreu colonização e vai para a terra do colonizador em tempos onde muito se tem falado sobre descolonização ou decolonialismo.

Quando eu comecei a escrever sobre intercâmbio prometi nunca dar nenhuma receita de bolo no quesito “comportamento” dado que digo em outro momento que a experiência é construída por quem a vive e de acordo com o contexto na qual está inserida. Mas, espero que a leitora ou o leitor, veja este texto mais como uma reflexão do que como uma receita a se ser seguida.

Ao falar da minha árvore genealógica, duas coisas podem ser percebidas: a primeira é que de ambos os lados, existe uma falta de registros de pessoas, ou seja existe uma memória apagada, que não se conhece. E a segunda é que eu venho de uma família da margem, apesar das origens europeias que minha mãe carrega. E eu acredito que isso já diz muita coisa sobre mim e diz muita coisa sobre o que as pessoas pensaram quando eu anunciei que consegui uma vaga de intercâmbio para Portugal. E de uma série de comportamentos que as pessoas esperavam que eu tivesse, comportamentos que eu tive ao longo do rolê e uma série de comportamentos que as pessoas tiveram com essa notícia “Paula, a menina do Luxemburgo (o último bairro de Sete Lagoas antes da zona rural) vai pra Europa”.

A primeira coisa que tenho a dizer sobre tudo, é que foi no intercâmbio que eu me apropriei com muita força da minha origem latino-americana e o quanto precisei afirmar isso.
A segunda coisa é que muitas vezes eu tentei copiar comportamentos, sotaques, vestimenta dos europeus, na tentativa de me camuflar dos olhares preconceituoso. E que muitas vezes também carreguei meu minerês na tentativa de me impor sobre quem minorizava o lugar de onde vim.

Essas duas coisas podem acontecer com todas e todos, mas é interessante a gente pensar de onde essas ações nascem...

Por muito tempo eu quis me afirmar e provar o quanto o meu lugar merecia o respeito dos europeus, e no fim das contas, hoje, eu penso o quanto o meu lugar merece o respeito e reconhecimento das pessoas que o habitam. O quanto ir pra fora e levar nossas questões é muito importante, mas que afirma-las no nosso espaço é mais ainda.

No fim, o que quero dizer é: Não perde seu tempo tentando convencer eles que a gente é tão bom quanto eles, porque no fim das contas a branquitude europeia nunca vai se convencer. Essa história de “ter que estar a altura deles” e tal, pra mim é uma balela. E no fim das contas, eu entendi que a gente não precisa da aprovação deles em nada. Porque o nosso jeito de fazer se dá de maneira muito diferente.

E também, trate de dizer pra todo mundo aqui, que Europa é uma grande mentira. Muitas coisas são verdades, mas muitas coisas são mentira também, e isso causa uma frustração em tudo mundo em algum momento.

O Frantz diz algo no livro dele que é bastante parecido com algo que eu vivi:

                        Entretanto, de volta à sua cidade, sobretudo diante aqueles que não                              conhecem a capital, ele não lhe poupará elogios: Paris cidade-luz, o                             Sena, os barzinhos, conhecer Paris e depois morrer... (FANON, 2008,p.35)

Eu nunca vou esquecer a sujeira de Paris, eu sempre vou lembrar nesta ordem: sujeira, ratos em todo lugar, torre, roubo, rio Sena e etc.

Não existe paraíso, não existe paraíso ao qual se comparar na tentativa de se diminuir, sabe? O que sua é cidade perto de Paris? É muita coisa e carrega talvez muito mais que a capital francesa, que talvez você não saiba porque a história foi apagada ou não dada como importante o suficiente pra ser estudada.

“O que é Sete Lagoas perto de Caldas da Rainha?”

“Nossa, você nunca vai querer voltar.”

“Como que é lá, é muito melhor mesmo?”

Faz parte de um processo educacional que eu acredito que nós fazemos parte, de falar tudo, de conhecer tudo, e de reconhecer que essas cidades tiveram sua importância histórica, assim como as nossas. Que viveram horrores e alegrias assim como as nossas, e que a gente tem tentado com muita força buscar essa história que foi apagada. Essa sempre vai ser a nossa diferença, eles apagaram a nossa história. E a gente tá tentando resgatar, às vezes usando as metodologias deles, às vezes descobrindo as nossas.

Uma coisa que eu só fui me dar conta depois que voltei do intercâmbio é que eu não sabia (e não sei) muita coisa da origem do meu país e da América Latina.

Outra coisa, a UFMG é uma universidade de excelência, e não precisamos da aprovação dos europeus para compreender isso. Muitas vezes eu ouvia:

“Nossa, você já leu Lehmann lá na sua universidade? ”

E a minha resposta sempre foi: “Uai, por que eu leria? ”

Nós não precisamos que eles digam “sua universidade é boa” ou “your university is great” ou “Votre université est bonne” pra que a gente saiba, bota fé?

Pra concluir, considero importante que a gente viaje, conheça, desfrute, tire muitas fotos e tal.
Mas vamos nos conscientizar sobre essas questões que envolvem comportamentos que são provenientes de uma relação de colônia.